倭国人是华夏国的一个分支,在修炼方面,最初的时候,倭国人也与华夏国很相似。
史料记载,公元1200年左右,倭国出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生,因为他是艺人,而且也是一名武师,他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名,他到处讲述武士的故事,讲故事时身旁总有一把琵琶,于是人们就叫他琵琶法师。
无论刮风下雨,琵琶法师都在道路上奔波,足迹遍及倭国各地。在漫长的人生旅途中,他的刀锈了,但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃,华丽、任性、痛快淋漓,他可以惊人的不顾事实,但他的满怀豪情和个人行为,的确成了倭国武士最初的形象。
传说,琵琶法师在晚年,为了磨练自己的刀,砍断了上百棵白桦。而在他有生之年,却未曾找到对手。那时的琵琶法师未曾找到对手,决不是武士太少,而是他的刀术太高。在他那个年代,武士已成为一个阶层,在民间已广为流行,到处可见腰别长刀,头挽发髻的武士浪人。
武士在倭国的盛行,衍生出武士阶层,同时,也产生了一种新的精神——武士道。
言简意赅的讲,武士道精神,就是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。武士标榜的是精神上的优越,就是心理上先能战胜自己,才能战胜别人。先不要自己的命,才能要他人的命。
武士道精神在倭国盛行之后,武士这个阶层就成了倭国人顶礼膜拜的英雄。在倭国短暂的历史发展过程中,武士几乎参与了所有政治事件。同一时期,骑士也在西方兴起。
比起欧洲的骑士精神来说,受到武士道深深影响的武士,在考虑自己下一步的行动时,往往把个人生死置之度外。这种不计代价维护群体荣誉的信念,使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。
从上古至今,倭国最出名的武士流派,像一刀流,二天一流、新阴流派都有其独特的一面。但对于倭国修真一脉,不管是倭国人,还是华夏人,都不是很了解。
其实,这与倭国不东不西的国家定位有关。倭国地处亚洲,但倭国人却成了全亚洲的敌人;明明是东方人,却与西方人走的很近。这样的国家定位,也影响到了倭国武士的修炼走向。
上古时期,倭国武士往往会远涉重洋,跑到华夏国来切磋技艺,虽然总是失败,但却学到了很多东西。二十世纪中期,倭国发动了侵略战争,对华夏国武学大肆搜刮。之后,倭国武士转而向西方骑士学习,想融贯中西武学,自创倭国武学一脉。
倭国人想修习西方魔法,很困难。再加上倭国人天生矮小,也不适合炼体。华夏魔族的驭兽之术,最能满足倭国人的所有野心。
找到华夏魔族,修炼华夏魔法,成了近千年来,倭国武士努力的方向。
华夏族境内,倭国武士没有找到华夏魔族的线索,也进不了蛮荒;于是,倭国武士转而接近西方骑士,采用间接的方式,怂恿西方的魔法师找到西蛮荒,找到华夏魔族。
为了倭国武士一脉,秋白邪,清宫野,柳升宗三人,抱着必死的决心,进入华夏魔城。
柳升宗已经是卜天师了,而秋白邪和清宫野依然是噬地师。来到魔城的十人里面,倭国人占了三分之一。
修为高的柳升宗,穿着华夏魔族老者的深红色长袍,白须飘飘,一副得道高人的模样。秋白邪和清宫野则换好了忍者的武士服。
今夜,洛里的大婚之夜,就是采取行动的时刻。为了这一天,柳升宗、秋白邪、清宫野已经三十多年没有回到倭国了。
几代人的努力,终于接近成功了,三人的脸上,都泛着神圣的光辉。
城主府的里,喧哗的声音越来越大了,但距离城主府只有几十米之遥的简陋房屋里,三人的神色,去异常的庄严肃穆。
桌椅之上,摆放着琵琶法师的武士像,上香、跪拜之后,三人盘膝坐在地上,雪亮的武士刀绽放出森然的杀意。
“柳生家族,当年曾经追随过琵琶法师。我们的先人,曾经发过誓,一定要超越琵琶法师,将倭国的武士道精神发扬光大。算起来,已经快三千年的时间了,但我们倭国武士依然未能凌驾所有武者之上。这是耻辱,倭国所有武士的耻辱,你们知道吗?”
“知道!”秋白邪、清宫野异口同声的回答,脸上显现羞愧的神色,挺直脊背,低头沉默。
“天皇庇佑,我们找到了华夏魔族,接近了华夏魔族的族长。只要能拿到华夏魔族族长修炼的魔法秘籍,那我们倭国武士定可以扬眉吐气!这三十多年,我们三人一直追随西方的法师修炼,经常被嘲讽挖苦,耻辱啊!”
“耻辱!誓死拿到秘籍,发扬大倭国武士道精神。”秋白邪、清宫野的脸上没有丝毫的畏惧,相反,反而流露出浓浓的兴奋神色。
“还有一个时辰,才开始举行婚礼。我们还有时间,再仔细的筹划一下,一定不能出现任何纰漏!今晚的事情,我们一定要做的滴水不漏,我们三人生死是小,万一因此惹怒华夏魔族,迁怒到倭国的修真界,那就麻烦了!”
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